Appeler le Mal Bien, Partie 3

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Il en va de même pour la mauvaise théologie, et c’est la bataille morale de la vérité et de l’erreur qui concerne Ésaïe 5 : 20. Les gens s’écartent de la parole claire de Dieu et en viennent à croire aux diaboliques mensonges de Satan (2 Thessaloniciens 2 : 11). Oui, je les appelle les Maléfiques, car c’est ainsi qu’ils sont et, de plus, ceux qui sont trompés par cette mauvaise théologie malfaisante, comme Ève, veulent que les autres soient aussi bénis qu’ils le sont maintenant.

La doctrine du Christ ayant la nature sans péché d’Adam avant la chute dans son incarnation est un mal qui est enseigné comme bon, alors que la vérité que Jésus a accepté notre nature pécheresse sur sa nature sans péché est dite mauvaise et dégradante pour le Christ.

La doctrine selon laquelle l’expiation était complète sur la croix est soulevée comme merveilleuse et comme proclamant la grande efficacité de la croix, tandis que la notion que Jésus fait l’expiation finale maintenant, qu’il fait quelque chose d’important et de réel pour nous, est rejetée comme mauvaise.

La doctrine de la trinité est exaltée comme le seul véritable standard de l’orthodoxie chrétienne, tandis que la vérité selon laquelle Jésus est le Fils unique de Dieu est dénoncée comme le standard le plus important pour déterminer une secte.

Bien-aimés, Dieu prononce un malheur sur tous les faux enseignements qui appellent la vérité mal et le mal bien !

La doctrine selon laquelle on peut ignorer le sabbat du septième jour et même toute la loi de Dieu, en disant qu’elle a été supprimée à la croix, est une abomination pour Dieu.

Mais, bien-aimés, cela ne s’arrête pas là. La plupart des croyants qui se sont tenus sur la plate-forme primitive de la vérité ne seraient pas trompés sur la nature du Christ, sur l’expiation finale, sur les dix commandements et sur le sabbat. Mais qu’en est-il si on nous dit que l’Esprit de prophétie n’est pas honorable et fiable ? Et si on nous disait que ce précieux don de Dieu est en fait l’une des plus grandes malédictions du mouvement, que les écrits d’Ellen White ne sont pas cohérents et que nous pouvons trouver tout ce que nous voulons dans ses écrits ? Nous n’accepterions pas une telle doctrine, n’est-ce pas ? Vous ne le pensez peut-être pas, mais c’est ce que font certains.

Et si on nous dit que le péché est un état de séparation de Dieu ? La parole de Dieu le dit :

« Quiconque pèche, transgresse aussi la loi; car le péché est une transgression de la loi. »[1]

Et l’Esprit de prophétie ajoute :

« La seule définition que la Bible donne du péché est qu’il s’agit de « la transgression de la loi ». »[2]

C’est peut-être pour cela qu’il est commode d’appeler le bien mal et d’essayer de se débarrasser de l’Esprit de prophétie, car on peut alors affirmer que, même si on transgresse, il n’en résulte plus une conscience coupable. Il ne crée plus de barrière entre nous et Dieu.

Mais la Bible dit :

« Mais ce sont vos iniquités qui ont fait la séparation entre vous et votre Dieu, et ce sont vos péchés qui lui font cacher sa face, pour ne plus vous entendre. »[3]

La Bible ne dit pas que le péché est une séparation de Dieu, mais qu’il entraîne une séparation de Dieu. Le péché, la transgression de la loi, forme en effet une barrière entre le pécheur et Dieu. Si nous redéfinissons le péché, nous pourrons peut-être vivre sans conscience défaillante, si nous le souhaitons. Il y a de nombreux chrétiens professés, qu’ils soient gardiens du dimanche ou du sabbat, qui transgressent la loi de Dieu, et ils ne se sentent pas le moins du monde coupables ou condamnés. Est-ce que cela les rend nets aux yeux de Dieu ? Bien sûr que non.

La plupart des gens associent le chocolat à la douceur, mais la réalité est que les graines de cacao, à partir desquelles nous fabriquons le chocolat, sont intensément amères. Le chocolat est sucré parce qu’on y ajoute du sucre.

Le mal peut sembler doux, mais il est en réalité très amer. Ésaïe met en garde contre le fait de qualifier le doux d’amer et l’amer de doux. Les partisans de la nouvelle théologie appellent leur théologie amère douce et bonne, mais c’est un mensonge.

En vérité, le mal a apporté l’amertume que nous éprouvons tous avec le péché. Le mal a apporté les peines de la mort et les douleurs de la souffrance. Nous ne pouvons certainement pas appeler cela doux, mais Satan dépeint le péché et son amertume de façon si séduisante. Et dans nos vies, nous le voyons aussi dans le monde religieux. La théologie amère est adoucie par les mots doux prophétisés au peuple. De faux espoirs accompagnés de fausses promesses font frémir les oreilles des gens aujourd’hui. Mais Jacques écrit :

« De la même bouche sort la bénédiction et la malédiction. Il ne faut point, mes frères, que cela soit ainsi. »[4]

Ce qui semble doux n’est pas vraiment doux du tout, mais est en réalité amer. Dieu dit malheur à ceux qui font de telles choses. Jésus dit malheur aux chefs religieux de son temps. Que dirait-il aujourd’hui ?

Comment éviter d’être trompé en pensant que le mal est bon et que le bien est mauvais ? Nous devons être prêts à nous approcher de Dieu avec un cœur honnête, prêts à faire tout ce qu’il veut. Jésus a dit :

« Si quelqu’un veut faire la volonté de Dieu, il connaîtra si ma doctrine est de Dieu, ou si je parle de mon chef. »[5]

Nous devons être comme les Béréens et étudier avec soin et sous la direction du Saint-Esprit.

« Ceux-ci eurent des sentiments plus nobles que ceux de Thessalonique, et ils reçurent la Parole avec beaucoup de promptitude, examinant tous les jours les Écritures, pour voir si ce qu’on leur disait était exact. »[6]

« Mais quand celui-là, l’Esprit de vérité, sera venu, il vous conduira dans toute la vérité, car il ne parlera point par lui-même, mais il dira tout ce qu’il aura entendu, et vous annoncera les choses à venir. »[7]

Les 144 000 n’auront pas de mensonges dans leur bouche (Apocalypse 14:5), nous savons donc qu’ils n’appelleront pas le bien mal ou le mal bien.

« Efforçons-nous, avec toute la puissance que Dieu nous a donnée, d’être parmi les cent quarante-quatre mille. Et faisons tout ce que nous pouvons pour aider les autres à gagner le ciel. Nous devons nous intéresser de près à Jésus-Christ, car il est notre Sauveur. Il est venu en ce monde pour être tenté en tous points comme nous le sommes, pour prouver à l’univers que dans ce monde de péché, les êtres humains peuvent vivre une vie que Dieu approuvera. »[8]


[1] 1 Jean 3 : 4, OST.

[2] E. G. White, The Review and Herald, 5 juillet 1892, par. 8.

[3] Ésaïe 59 : 2, OST.

[4] Jacques 3 : 11, OST.

[5] Jean 7 : 17, OST.

[6] Actes 17 : 11, OST.

[7] Jean 16 : 13, OST.

[8] Ellen White, The Review and Herald, 9 mars 1905, par. 4.

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