Le 24 avril 2025, l’Église adventiste du septième jour en Italie a publié une déclaration publique sur la mort du pape François, qui a été publiée par Hope Media Italy. Dans leur déclaration, qui mentionne le pasteur Andrei Cretu, président de l’Union italienne des Églises adventistes du septième jour, les adventistes en Italie ont reconnu que le pape François avait un style et un message distinctifs qui résonnaient avec une partie importante des croyants, même en dehors de l’Église catholique. Ils ont également affirmé que beaucoup avaient une vision positive du Pape François – comme un « bon Pape » – soulignant le respect, voire l’affection, ressentie à son égard par tant de personnes. Et cela confirme que le principal dirigeant adventiste en Italie a publiquement exprimé sa solidarité et son soutien à ceux qui pleurent la perte du chef de l’Église catholique romaine.
La déclaration officielle exprimée par l’Église adventiste en Italie disait en partie :
« Le lundi 21 avril, à 7h35, la nouvelle de la mort du pape François a été annoncée. La nouvelle, comme c’est toujours le cas lorsqu’un pape meurt, en a ébranlé plus d’un et a immédiatement mis en branle, en Italie et dans le monde, le formidable appareil médiatique qui, en de telles occasions, veut donner une couverture à un événement qui génère le découragement du peuple catholique et rassemble des personnalités de la culture, de la politique, de l’Église et du spectacle pour offrir un salut souvent reconnaissant à l’évêque de Rome qui a quitté la vie.
« Aux nombreux croyants qui se sont identifiés à son style, à son message, et qui le pleurent comme un bon pape qui a essayé de secouer l’Église catholique et d’indiquer une pratique évangélique, le président de l’Union italienne des Églises chrétiennes adventistes du septième jour, Andrei Cretu, a adressé son propre message de solidarité et de condoléances.
« La production théologique du pape François a surtout traité de thèmes certes importants et actuels, mais pas exactement de nature dogmatique, comme l’amour conjugal, Amoris laetizia, l’amitié sociale et la fraternité, Fratelli Tutti, la juste attitude éthique envers la création, Laudato Si’, bien que sa peu citée Lumen fidei (2013) soit, de l’avis de l’auteur, parmi les œuvres les plus pointues et les plus réussies aussi du point de vue le plus précisément dogmatique. » (https://hopemedia.it/la-morte-di-un-papa/)
Ces mots publiés par les adventistes du septième jour sont une reconnaissance respectueuse des contributions théologiques du pape François au monde. Ils font l’éloge du Pape pour ses encycliques, soulignant sa légitimité pastorale et éthique. La déclaration reconnaît l’impact positif et la pertinence du Pape François, montrant son appréciation pour la « bonne attitude éthique » du Pape François.
Il est virtuellement impossible – et fondamentalement contradictoire avec tout ce qui est vrai, moral et sacré dans la foi et l’histoire adventiste du septième jour – que notre peuple exprime sa solidarité avec le système de l’Antéchrist qui a ouvertement déclaré son intention de changer la loi de Dieu et de persécuter ses saints (Daniel 7:25). Le Vatican a construit une identité décrite dans les Ecritures comme celle de « celui qui s’oppose et s’élève au-dessus de tout ce qui est appelé Dieu, ou de ce qui est adoré, de sorte que, comme Dieu, il s’assied dans le temple de Dieu, se montrant lui-même comme Dieu » (2 Thessaloniciens 2:4).
D’un point de vue théologique, être solidaire de quelqu’un signifie plus qu’offrir un soutien émotionnel – cela reflète un engagement spirituel profond d’identification avec cette personne. Cependant, il est malavisé et irresponsable de faire ce genre de déclaration, car on ne peut pas être solidaire d’actions ou d’idéologies qui sont contraires à la vérité divine, à la loi de Dieu ou à la mission du peuple de Dieu. La solidarité est un acte sacré qui consiste à s’aligner sur les autres, non seulement sur le plan relationnel, mais aussi sur le plan de l’alliance. En tant qu’adventistes du septième jour, nous ne pouvons pas nous solidariser avec l’injustice, l’erreur, l’apostasie ou le péché.
En tant qu’adventistes du septième jour, nous sommes appelés à faire preuve d’une solidarité inébranlable avec nos racines historiques et avec les fidèles observateurs du sabbat qui, pendant les siècles sombres de l’Inquisition catholique, ont été persécutés, torturés et tués pour avoir défendu la vérité de la Parole de Dieu. Depuis l’époque des premières lois dominicales de Constantin, des hommes et des femmes fidèles ont choisi la loyauté envers le sabbat du Christ plutôt que la conformité à la tradition humaine, préservant le caractère sacré et l’intégrité de l’Écriture au prix de leur vie. Se solidariser aujourd’hui avec Rome – un système qui a historiquement cherché à supprimer ces mêmes vérités – est une trahison tragique de leur sacrifice et un déni de l’identité prophétique qui nous a été confiée. Notre allégeance et notre solidarité vont aux commandements de Dieu et à la foi de Jésus (Apocalypse 14:12), et non à la puissance de la bête de la prophétie biblique qui a tenté d’éteindre ces vérités.
« La papauté est exactement ce que la prophétie a dit d’elle : l’apostasie des derniers jours (2 Thessaloniciens 2:3, 4). » (La Tragédie des Siècles, p.620)
Sommes-nous maintenant solidaires de la grande apostasie de la fin des temps ? Les dirigeants de l’Église adventiste du septième jour, qu’il s’agisse de la Division inter-européenne ou de la Conférence générale, ont la responsabilité de défendre et de protéger l’intégrité de la vérité de Dieu et la mission de l’Église adventiste du septième jour. Lorsque des sentiments se manifestent – que ce soit par des déclarations publiques, des alliances ou des gestes – qui déforment notre message distinct ou brouillent l’identité prophétique qui nous a été confiée, il est impératif que les responsables agissent rapidement et fidèlement pour les corriger. Si nous ne le faisons pas, nous risquons d’entraîner de nombreuses personnes dans la confusion et la tromperie spirituelle, et de perdre des gens à l’intérieur et à l’extérieur de l’Église.
« Ceux qui s’embrouillent dans leur compréhension de la Parole, qui ne voient pas la signification de l’antéchrist, se placeront certainement du côté de l’antéchrist. (Bible Commentary, Vol. 7, p. 949).
Le silence ou le compromis dans de tels moments ne préserve pas l’unité – il la sape en affaiblissant notre fondement sur la vérité. Aujourd’hui plus que jamais, nous devons être clairs, courageux et fidèles à la mission et au message que Dieu nous a confiés.
