L’Assemblée du COE est « l’organe directeur suprême du Conseil œcuménique des Églises (COE), qui se réunit normalement tous les huit ans ». Plus de « 4 000 participants, venus du monde entier », ont assisté à la 11e Assemblée du Conseil œcuménique des Églises. [1] Protestants et catholiques se sont réunis pour prier, célébrer et exprimer leur solidarité dans ce qui est considéré comme « le rassemblement chrétien le plus diversifié de cette taille dans le monde ». Les chefs religieux du monde entier se sont réunis à Karlsruhe, en Allemagne, du 31 août 2022 au 8 septembre 2022, pour exprimer leur « désir d’une nouvelle ère d’unité chrétienne »au 21e siècle. [2]
Le 29 août 2022, Catholic Media Center, la voix de l’Eglise catholique romaine en Suisse, a rapporté que Ganoune Diop était à la fois un participant et un membre du comité de planification de la 11ème Assemblée du rassemblement international du Conseil œcuménique des Eglises. Le Catholic Media Center a rapporté :
« La 11e Assemblée générale du Conseil œcuménique des Eglises (COE), qui se tiendra du 31 août au 8 septembre 2022 à Karlsruhe, aura pour devise : “L’amour du Christ émeut, réconcilie et unit le monde” … Le Dr Ganoune Diop, directeur du Département des affaires publiques et de la liberté religieuse du Gouvernement de l’Eglise adventiste mondiale, Conférence générale, sera présent tout au long de l’assemblée de Karlsruhe à l’invitation du COE. Dans la partie “Conversations oecuméniques” du programme, il fera trois présentations. Diop a également été invité à faire partie du comité qui planifie les futurs entretiens inter-églises. »[3]
En quoi consistaient donc les « Conversations œcuméniques » de la 11e Assemblée du Conseil œcuménique des Églises ? Il s’agissait d’une série de 23 réunions [4] qui portaient sur les sujets suivants, selon le programme officiel du COE :
- EC 1 : Une mission réimaginée
- EC 2 : Rêver d’un nouvel avenir
- EC 3 : Marcher ensemble main dans la main
- EC 4 : Le don d’être : Une Eglise de tous et pour tous
- EC 5 : Création et prière commune
- EC 6 : Élargir le dialogue sur l’Église
- EC 7 : La justice de la création maintenant ! Action climatique et eau pour la vie
- EC 8 : Qui vit, qui meurt, qui s’en soucie ?
- EC 9 : Économie de la vie à l’heure des inégalités, du changement climatique et de la 4e révolution industrielle
- EC 10 : Alliance COE et ACT : Diaconie œcuménique – construire des ponts : action locale des Eglises ensemble
- EC 11 : Conversations sur le Chemin de Pèlerinage : invitation à cheminer ensemble sur les questions de sexualité humaine
- EC 12 : Tendances et questions émergentes dans un monde en mutation rapide
- EC 13 : Vers une paix juste au Moyen-Orient
- EC 14 : Appel œcuménique à une paix juste
- EC 15 : Liberté de religion et de croyance
- EC 16 : Ensemble vers la justice raciale
- EC 17 : Exil, exode et hospitalité
- EC 18 : La solidarité interreligieuse comme engagement interreligieux
- EC 19 : L’enseignement théologique – Pourquoi son oecuménisme est essentiel
- EC 20 : Combler les lacunes : Sauvegarder la justice de genre dans l’unité et la réconciliation
- EC 21 : Ethique chrétienne et droits de la personne
- EC 22 : Les Eglises et le discernement moral. Faciliter le dialogue pour construire la koinonia
- EC 23 : Inspiré par le Pèlerinage de Justice et de Paix
Outre sa participation aux discussions interreligieuses, Ganoune Diop est membre du Comité d’orientation du programme de la 11e Assemblée du Conseil œcuménique des Eglises. Quel est le travail et la fonction de Ganoune Diop au sein de ce comité ? Prenez note de ce qu’est son travail, selon le rapport officiel du Comité d’orientation du programme :
« Le mandat du Comité d’orientation du programme (PGC) est de proposer des orientations de programme pour toutes les activités programmatiques ultérieures du Conseil œcuménique des Églises (COE) dans les domaines de l’unité et de la mission, du témoignage public et de la diaconie, ainsi que de l’éducation et de la formation œcuménique, y compris les six transversales : Relations avec les Eglises membres, le Conseil national des Eglises et les Bureaux oecuméniques régionaux ; Engagement des jeunes dans le mouvement oecuménique ; Communauté juste de femmes et d’hommes ; Dialogue et coopération interreligieux ; Vie spirituelle ; et Vaincre le racisme, l’injustice raciale et la xénophobie. Le CGP est donc chargé de proposer des stratégies relationnelles dans les domaines du développement de l’Eglise et de l’oecuménisme, d’examiner le travail programmatique du COE, et de fournir une approche intégrée de l’orientation et des priorités futures dans les trois domaines et de renforcer les relations avec et entre les Eglises membres, et plus généralement dans le mouvement oecuménique. » [5]
En fait, Ganoune Diop connaît si bien l’œcuménisme qu’il est chargé de créer l’ordre du jour des réunions de l’Assemblée générale du Conseil œcuménique des Églises. Ganoune Diop agit essentiellement comme un agent double au sein de l’Église adventiste du septième jour, car il organise le travail œcuménique mondial du COE tout en travaillant pour la Conférence générale des adventistes du septième jour et en faisant la leçon aux adventistes sur la façon dont nous devons nous « mêler » et nous unir aux catholiques romains et aux protestants.
Cependant, Ganoune Diop ne serait pas en train d’organiser le mouvement œcuménique mondial s’il n’avait pas des complices qui le soutiennent. Le président Ted Wilson et d’autres dirigeants et vice-présidents de la Conférence générale rendent cela possible en soutenant Ganoune Diop dans son travail pour le mouvement oecuménique mondial. Quelles sont certaines des activités négatives et destructrices que la 11e Assemblée du Conseil œcuménique des Eglises a soutenues ? Nous allons maintenant discuter de quatre conflits d’intérêts importants que nous avons observés lors de cet événement et que nos dirigeants d’église, pour une raison quelconque, refusent de reconnaître. Tout adventiste du septième jour sincère et fidèle devrait éviter de participer ou de servir dans leur comité d’organisation en raison de ces conflits majeurs.
- Promouvoir le message du Pape François
Le Pape François a délivré un message à la 11ème Assemblée du Conseil Œcuménique des Eglises. Celui-ci a été lu à tous les représentants réunis. En effet, celui-ci a dû être approuvé par le « Comité d’orientation du programme » de Ganoune Diop afin d’être inscrit au programme de cette conférence mondiale. Et quel était le message du Pape ? Le cardinal catholique romain Kock, préfet du Dicastère du Vatican pour la promotion de l’unité des chrétiens, a transmis les salutations et lu le message du pape François à la 11e Assemblée du COE. Notez ce que dit le message :
« Je voudrais saluer cordialement les représentants des communions chrétiennes réunis à Karlsruhe, à l’occasion de la 11e Assemblée du Conseil œcuménique des Églises. Je vous assure de mon intérêt pastoral pour les travaux de l’Assemblée. Je vous souhaite une rencontre significative et fructueuse qui approfondisse et renforce les liens de communion entre les Églises et les organisations œcuméniques présentes.
« Notre mission de chrétiens est de porter au monde l’accomplissement de cette réconciliation, l’Église étant l’instrument et le signe visible de l’unité à laquelle Dieu appelle tous les peuples.
« Mais comment pouvons-nous proclamer de manière crédible l’Évangile de la réconciliation sans nous engager également, en tant que chrétiens, à promouvoir la réconciliation entre nous ? Je demande à Dieu que cette Assemblée renforce l’engagement de tous vers une coopération plus intense dans la recherche d’une communion plus complète et plus visible. » [6]
- Promouvoir la messe eucharistique œcuménique dominicale
Des prêtres des Eglises épiscopale et catholique ont présidé cette messe eucharistique œcuménique dimanche matin pour la 11e Assemblée du COE. Selon le post Facebook ci-dessous, il s’agissait d’une messe conjointe officiée par des membres du clergé catholique et protestant.
À la page 220 du programme officiel de la 11e Assemblée du Conseil œcuménique des Églises, on trouve la liste du service de culte du dimanche matin (photo ci-dessus) [7]. En fait, on peut lire ce qui suit à la page 21 du programme officiel :
« Page 21 : “L’Assemblée aura de nombreuses occasions de participer à la vie et au témoignage des Eglises qui l’accueillent. Cela sera mis en évidence dans le programme de rencontres œcuméniques et au cours du programme de pèlerinage du week-end, y compris le dimanche, où les participants se joindront aux congrégations locales pour le culte et la communion. »
- Rédiger une déclaration d’unité qui appelle à la création d’une « Église une, sainte, catholique et apostolique ».
La 11e Assemblée du Conseil œcuménique des Eglises a également « adopté » une « Déclaration sur l’unité » . Comme indiqué dans le préambule, cette déclaration s’applique à « Nous – la communauté fraternelle du COE”, et pas seulement aux membres. Tous les participants, y compris les délégués, les conseillers, les observateurs, les invités et, bien sûr, le « Comité d’orientation du programme » , sont considérés comme des participants à la communauté fraternelle. Tous ceux qui sont en « communion » avec le Conseil oecuménique des Eglises sont directement concernés.
« Section #9 : “L’assemblée fondatrice d’Amsterdam en 1948 et la deuxième assemblée d’Evanston en 1954 ont affirmé notre unité dans l’allégeance au Christ, ont abordé le péché des divisions persistantes des Eglises et ont exprimé l’espoir que les Eglises puissent “rester ensemble” dans leur communion imparfaite.
« Section #10 : “Sept ans plus tard, en 1968, l’assemblée d’Uppsala a abordé la vision de l’unité du point de vue de la catholicité comme la qualité par laquelle l’Eglise exprime la plénitude, l’intégrité et la totalité de la vie en Christ. La catholicité est donc “le contraire de toute forme d’égoïsme et de particularisme”.
« Section #11 : “L’assemblée de Vancouver en 1983 a rappelé que l’unité visible a trois caractéristiques : l’unité dans la foi apostolique, l’unité dans la reconnaissance mutuelle du baptême, de l’eucharistie et du ministère, et l’unité dans la prise de décision commune et l’enseignement avec autorité.”
« Section #12 : “Selon l’assemblée de 1991 à Canberra, l’unité de l’Église comprise comme koinonia sera réalisée “lorsque toutes les Églises seront capables de reconnaître les unes dans les autres l’Église une, sainte, catholique et apostolique.”
« Section #13 : ” Tous ceux qui ont été baptisés dans le Christ “sont unis au Christ dans son corps”, affirme le texte sur l’ecclésiologie “Appelés à être la seule Église” adopté par l’assemblée de Porto Alegre en 2006. “
« Section #14 : “En cette Assemblée du Conseil oecuménique des Eglises de 2022, nous nous tournons maintenant vers la célébration et l’affirmation de la manière dont la quête d’une véritable unité est toujours fondée sur l’amour … Le véritable objectif de Jésus-Christ, et avec lui de tous les chrétiens, est de parvenir à une communion visible, une dans la sainte unité … Il y a un engagement profond envers l’objectif de l’unité visible, une attention renouvelée à la spiritualité oecuménique et à l’ecclésiologie qui commence avec le baptême. Il y a une convergence réelle et croissante sur la nécessité de maintenir ensemble le local et l’universel dans la réflexion sur l’Eglise, ainsi qu’une passion évangélique pour la proclamation commune de l’Evangile et le partage de la mission de Dieu dans le monde”.
« Section #19 : “C’est lorsque nous sommes gentils les uns envers les autres en tant qu’Églises, que nous nous accueillons chaleureusement les uns les autres, que nous construisons une amitié profonde et évidente dans la sincérité et le respect, que nous sommes attirés les uns vers les autres par la compassion, la fascination et le désir de l’autre – au-delà de nos différences et de nos divisions – que nous trouverons la grâce de rechercher cette foi commune, la vérité détenue ensemble qui surmontera notre séparation. L’unité dans la foi apostolique, dans la vie sacramentelle, dans le ministère et dans le travail de partage de l’action commune, tout cela nécessite que nos têtes, nos mains et nos pieds, tout notre être, soient pleinement engagés.”
« Section #26 : “Nous affirmons la vision du COE pour l’unité visible de tous les chrétiens, et nous invitons les autres chrétiens à partager cette vision avec nous. Nous invitons également toutes les personnes de foi et de bonne volonté à croire, avec nous, qu’un monde différent, un monde respectueux de la terre vivante, un monde dans lequel chacun a le pain quotidien et la vie en abondance, un monde décolonisé, un monde plus aimant, harmonieux, juste et pacifique, est possible. » [8]
- Un appel pour des lois sur l’écocide et un tribunal pour les crimes climatiques
Aucun rassemblement œcuménique ne serait complet sans la présence des plantes [9] et des religions indigènes [10], et cet événement n’a pas fait exception. La 11e Assemblée a publié un document intitulé « La planète vivante : En quête d’une communauté mondiale juste et durable » . La déclaration appelle au « désinvestissement des combustibles fossiles » et à la « mobilisation radicale et à la réorientation des ressources vers la santé et la résilience de nos communautés et la protection et le renouvellement des écosystèmes qui constituent la base de toutes nos économies et sociétés. » Le document exhorte également toutes les Eglises à « accorder à l’urgence climatique l’attention prioritaire que mérite une crise d’une telle ampleur, sans précédent, et qui englobe tout. » [11]
Enfin, le document exhorte tous les gouvernements et les organes administratifs à mettre en place des « lois sur l’écocide », un tribunal des crimes climatiques et une sorte de Cour internationale de justice sur le changement climatique. La déclaration se lit comme suit :
« Tous les gouvernements et autorités doivent respecter, protéger et réaliser le droit humain à un environnement propre, sain et durable, tel que décrit dans l’Accord d’Escazú. L’examen de propositions telles que la création d’un nouveau Conseil de sécurité économique, social et écologique des Nations unies, un traité de non-prolifération des combustibles fossiles, les droits de la nature, les lois sur l’écocide, un tribunal pour les crimes climatiques et un avis consultatif sur les droits de l’homme et le changement climatique de la Cour internationale de justice, sont des formes nouvelles et renforcées de responsabilité qui doivent être soutenues. » [12]
Les nouvelles lois sur l’écocide, les droits de la nature et un tribunal des crimes climatiques seront établis pour traiter les nouveaux crimes contre l’écologie. L’écocide criminaliserait ce que le pape François a appelé les nouveaux péchés et transgressions contre la Terre Mère. Au premier plan de cet effort mondial de lutte contre le changement climatique, il y a un effort pour introduire une nouvelle loi morale, une nouvelle conversion écologique, et des sanctions écologiques complètes pour aider à combattre la soi-disant crise climatique. Les principes fondamentaux de l’encyclique du pape François sur le changement climatique sont adoptés par toutes les Églises.
Ganoune Diop abandonne complètement la foi adventiste du septième jour en embrassant la 11ème Assemblée du Conseil œcuménique des Eglises, en soutenant leurs politiques et en rejoignant leur groupe « Comité d’orientation des programmes ». Parce que chaque pasteur et leader de l’église a prêté serment de maintenir la foi et de protéger l’église, Ganoune Diop et ceux qui le soutiennent doivent faire ce qui est juste et démissionner. Vous ne pouvez pas prétendre travailler pour l’Église adventiste du septième jour tout en travaillant en réalité pour la bête et son image qui prévoient de mettre en œuvre la marque.
C’est en partie la raison pour laquelle nous voyons tant de confusion dans l’adventisme aujourd’hui. Nous avons des dirigeants qui marchent ouvertement dans la direction opposée de ceux qui nous ont précédés. Les Écritures et l’Esprit de prophétie sont clairs sur la nature du mouvement œcuménique qui cherche à unir les catholiques, les protestants et le spiritisme afin d’exalter le caractère sacré du dimanche. Cependant, il semble que certains de nos dirigeants d’église croient que leur connaissance dépasse celle de la révélation divine.
« Aussi Satan est-il déterminé à les englober en un seul corps. A cet effet, il les pousse dans les [638] rangs du spiritisme. Les fidèles du pape, qui considèrent les miracles comme un signe caractéristique de la véritable Eglise, tomberont facilement dans les filets de ce pouvoir miraculeux, et les protestants, ayant abandonné le bouclier de la vérité, seront également séduits. Romanistes, protestants et mondains montreront le même empressement à accepter les formes d’une piété factice, et verront dans cette union un pas décisif vers la conversion du monde et l’aurore d’un millénium si longtemps attendu. » (La Tragédie des Siècles, p.638)
Ganoune Diop est membre du groupe du « Comité d’orientation des programmes » de Babylone et contribue à l’organisation d’événements œcuméniques mondiaux destinés à répandre le vin enivrant de Rome. Il n’enseigne ni ne défend la foi adventiste du septième jour dans ces forums. À la suite de ces cultes œcuméniques et de ces collaborations interconfessionnelles, les protestants célèbrent maintenant la messe eucharistique catholique romaine. Pourquoi ces dirigeants sont-ils incapables de discerner leur voie ? La solidarité avec Rome nous amènera à accepter et à célébrer les rituels et les traditions catholiques.
Tels sont les résultats inéluctables du mouvement œcuménique, que nous sommes si désireux d’embrasser. Les dirigeants de l’Église nous rassurent souvent en nous disant qu’il n’y a pas de mal à travailler ensemble au-delà des frontières religieuses. Ces mêmes hommes nous incitent à les imiter et à suivre leur exemple. Mais voici le problème que nous constatons aujourd’hui :
« L’une de ses têtes semblait avoir reçu un coup mortel, comme si elle avait été égorgée. Mais la blessure dont elle aurait dû mourir fut guérie. Là-dessus, le monde entier, rempli d’admiration, se rangea derrière la bête. » (Ap. 13 : 3)
L’œcuménisme apportera la guérison et la réconciliation entre Rome et le reste du monde religieux. Il vous conduira sur un chemin qui mettra fin à toutes les divisions. C’est exactement ce que la Bible a dit qu’il se produirait (Apocalypse 13:3). Tout est en place pour le point culminant des événements finaux. Plus nous voyons les églises se rassembler, plus Rome obtient de pouvoir, d’autorité et d’influence.
Nous assistons au dernier acte du drame qui se déroule sous nos yeux. Malheureusement, le protestantisme s’éloigne de la vérité qu’il a toujours défendue. Divers dirigeants et églises, dont la nôtre, déclarent un à un leur allégeance à Rome. Qu’en est-il de notre loyauté envers Dieu ? Qu’en est-il de notre engagement envers la parole de Dieu, ainsi qu’envers les messages des Trois Anges ? Qu’en est-il de notre mission de défendre les commandements de Dieu et la foi de Jésus dans le monde ? Nous sommes certainement dans une situation terrifiante. Notre peuple est conduit sur le chemin de la désolation. Remarquez ce que l’inspiration dit qu’il arrivera si nous continuons sur le chemin de la perdition :
« Dans Sa Parole, le Seigneur a déclaré ce qu’Il ferait pour Israël s’ils obéissaient à Sa voix. Mais les chefs du peuple ont cédé aux tentations de Satan, et Dieu n’a pas pu leur donner les bénédictions qu’Il avait prévues pour eux, parce qu’ils n’ont pas obéi à Sa voix mais ont écouté la voix et la politique de Lucifer. Cette expérience se répétera dans les dernières années de l’histoire du peuple de Dieu, qui a été établi par sa grâce et sa puissance. Les hommes qu’Il a grandement honorés suivront, dans les dernières scènes de l’histoire de cette terre, le modèle de l’ancien Israël » (Manuscript Release, Vol. 13, p. 379).
« Certains de nos ministres ont été égarés parce qu’ils n’ont pas voulu suivre la lumière que le Seigneur leur a donnée. Ceux qui se sont ainsi éloignés de la foi ne le réalisent peut-être pas, mais ils suivent l’ange déchu. Dans le futur, des choses étranges vont se produire. Je vous le dis pour que vous ne soyez pas surpris par ce qui se passera. Nous devrons tous maintenir un lien étroit avec le Seigneur. La fin est beaucoup plus proche que lorsque nous avons cru pour la première fois. » (Manuscript Release, vol. 19, p. 394).
« Si l’église poursuit une voie semblable à celle du monde, elle partagera le même sort. Non, plutôt, comme elle a reçu une plus grande lumière, son châtiment sera plus grand que celui des impénitents. » (Testimonies, Vol. 5, p. 100).
[1] https://www.oikoumene.org/about-the-wcc/organizational-structure/assembly
[2] https://www.episcopalnewsservice.org/2022/08/31/world-council-of-churches-assembly-opens-with-hopes-for-a-new-beginning/
[3] https://www.kath.ch/medienspiegel/friedensorganisationen-fordern-die-ueberwindung-aller-kriege-in-den-mittelpunkt-der-oekumenischen-versammlung-zu-stellen/
[4] https://www.oikoumene.org/about-the-wcc/organizational-structure/assembly#ecumenical-conversations
[5] https://www.oikoumene.org/sites/default/files/2022-10/RECEIVED-PGC01rev-Report-of-the-Programme-Guidelines-Committee.pdf
[6] https://www.oikoumene.org/resources/documents/message-of-his-holiness-pope-francis-to-the-11th-assembly-of-the-world-council-of-churches
[7] https://www.oikoumene.org/sites/default/files/2022-08/ResourceBook_Eng_Web_Revised.pdf
[8] https://www.oikoumene.org/sites/default/files/2022-09/A05rev1-Unity-Statement.pdf
[9] https://oikoumene.photoshelter.com/galleries/C0000VFYoZ6eMlZc/G0000PiqotxognTI/Care-for-Creation-Thematic-plenary-Karlsruhe-2022
[10] https://oikoumene.photoshelter.com/galleries/C0000VFYoZ6eMlZc/G0000x43m8imsZyg/Wholeness-of-Life-Thematic-plenary-Karlsruhe-2022
[11] https://www.oikoumene.org/resources/documents/the-living-planet-seeking-a-just-and-sustainable-global-community
[12] Idem
